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作者:夏果游樂設(shè)施 閱讀量:292次 發(fā)表時(shí)間:2022-01-13 00:12:33
河南安陽安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備、古跡很多
1安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備、安陽馬氏莊園
2安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備、安陽文峰塔
安陽還有曹操高陵安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備
、王相巖、安陽人民公園、安陽天平山風(fēng)景區(qū)等著名景點(diǎn)、希望你早日來安陽旅游一睹安陽的絕美風(fēng)光、“殷人之屢遷,前八而后五”東漢張衡《西京賦》謂
,“殷人之屢遷,前八而后五”。說的是成湯代夏前的商先公曾有八次遷都,即《史記·殷本紀(jì)》所謂的“自契至湯八遷”,殷人稱之為先公時(shí)期安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備;成湯代夏后的各代商王曾有五次遷都?div id="4qifd00" class="flower right">關(guān)于“八遷”契居番
,王國維先生進(jìn)行了考證:契居番,是遷。昭明居遷砥石,是二遷。昭明于遷商,是三遷。相土東遷泰山下,后復(fù)歸商丘,是四遷,五遷。殷候(上甲微)遷于殷,又復(fù)歸商丘,是六遷,七遷。至湯始居亳,從先王居,則為“八遷”。“后五”則一般認(rèn)為:仲丁遷于隞
,河亶甲遷于相,祖乙遷于邢,南庚遷于奄,但盤庚定都于殷(今河南安陽)。故此,“至紂王之滅,二百七十三年更不都徙”,故商又可稱為殷或殷商。由此可見
,商朝的都城其實(shí)是很多的,但是最出名的只有三個(gè)。就是一開始商湯所建立的都城“亳”——成湯故里,再就是商王盤庚所建立的“殷”——安陽殷墟,最后是紂王所建立的“朝歌”——亡國之都。殷墟的都城地位 (一)從文獻(xiàn)資料來看
在迄今所見到的古代文獻(xiàn)中
,涉及盤庚遷殷地望的最早記載,當(dāng)推古本《竹書紀(jì)年》,但因簡牘散佚,各家所引又不盡相同。《太平御覽》八三《皇王部》載:“《紀(jì)年》曰:‘盤庚旬自奄遷于北蒙,日殷
。”《水經(jīng)·洹水注》載:“《竹書紀(jì)年》曰:‘盤庚即位
,自奄遷于北蒙,日殷?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>《尚書·盤庚》正義載:“《汲冢古文》云:‘盤庚自奄遷于殷
另外
(二)從考古發(fā)掘來看
1.殷墟具有都城要素
從目前的考古發(fā)掘成果來看
殷墟有居住區(qū)。殷墟的居住遺址主要分布在洹河南岸
,洹河北岸只有大司空村南、武官村南以及侯家莊南發(fā)現(xiàn)居住遺存。殷墟有明顯的宮殿區(qū)
。殷墟的宮殿遺址在洹河以南1 2公里范圍內(nèi),宮城區(qū)的東、北為洹河,西殷墟有大型王陵遺址
殷墟有手工業(yè)作坊遺址
從以上資料分析來看,殷墟具有都城的要素
2.殷墟作為都城的時(shí)問
就現(xiàn)階段殷墟考古情況來看
殷墟文化的發(fā)展趨勢
朝歌的政治地位據(jù)古本《竹書紀(jì)年》記載,“紂時(shí)稍大其邑
發(fā)展到商代末年
《史記·三代世表》言庚丁時(shí)“殷徙河北”,
《史記·殷本紀(jì)》又言帝武乙時(shí)“徙河北”
《史記·周本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》云:“帝乙復(fù)濟(jì)河北
除了指明某王“徙”往朝歌之外
《尚書·酒誥》載:“明大命于妹邦
《左傳·定公四年》載:“命以康誥而封于殷虛?div id="m50uktp" class="box-center"> !倍蓬A(yù)注曰:“殷虛
從以上分析可以看出
殷墟與朝歌之間的關(guān)系 1.安陽殷墟與朝歌同在王畿之內(nèi)
在殷墟卜辭中,有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的說法
同時(shí)根據(jù)《戰(zhàn)國策·魏策一》中記載“殷紂之國”的范圍:“左孟門,右漳
、釜,前帶河,后被山?div id="4qifd00" class="flower right">2.安陽殷墟與朝歌的政治職能不同
根據(jù)陳夢家《殷虛卜辭綜述》記載
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》集解引鄭玄日:“牧野
,紂南郊地名也。”又據(jù)《史記·周本紀(jì)》正義引《括地志》日:“衛(wèi)州城,故老云周武王伐紂,至于商郊牧野,乃筑此城?div id="4qifd00" class="flower right">成湯之故居——亳當(dāng)然除此之外,晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外
,還有毫,即“成湯之故居”文獻(xiàn)上有晚商時(shí)期的商王居“亳”的記載:(1)《史記·殷本紀(jì)》曰:“盤庚渡河南,復(fù)居成湯之故居
?div id="4qifd00" class="flower right">(2)《史記·三代世表》曰:“帝盤庚,陽甲弟
,徙河南。”(3)《水經(jīng)·谷水注》曰:“陽渠水又東逕亳殷南
結(jié)語:晚商的都城體系應(yīng)該是多個(gè)政治中心同時(shí)存在的體系
,包括:殷或殷墟(即現(xiàn)在的安陽殷墟)、朝歌、成湯之故居。這幾個(gè)政治中心之間的關(guān)系推斷如下:安陽殷墟是都城,是主要的政治中心;朝歌是晚商后期的政治中心之一,開始時(shí)為離宮,在商代末年,由于帝乙、帝辛的長期居留,是否發(fā)展為城市無從界定,但朝歌的政治地位可能已上升成為主要政治中心,被文獻(xiàn)稱為“紂都”,與此同時(shí)期的安陽則具有較強(qiáng)的宗教意義;成湯之故居則可能是晚商前期盤庚至武乙時(shí)期的陪都。本文標(biāo)簽:安陽戶外非標(biāo)游樂設(shè)備